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方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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